Жестокий век. Мир завоевывается пушками и бомбардировщиками,
человечность — концлагерями и погромами.
Мы живем в такие времена, когда все перевернулось, Керн.
Агрессоры считаются сейчас защитниками мира,
а те, кого травят и гонят, - врагами мира.
Эрих Мария Ремарк, Возлюби ближнего своего
Почти дочитала... что я могу сказать? Дяченко - маньяки. Они мои любимые авторы, но они - маньяки, помешанные на теме крови, желательно, чужой, насилия и агрессивности, и такое ощущение... простите, но у меня такое ощущение, что им самим нравится агрессия и они прутся от нее и тащатся как два удава по стекловате. Ибо их книжка про миролюбивого Пандема - по сути является книжкой про полный провал миролюбия и гуманности, а вот Пещера - кровавая антиутопия, где они, АВТОРЫ - целиком и полностью на стороне мерзкой системы. И вот это - тот момент, за который я их уважаю. Редкость ибо. Симпатии авторов вечно принадлежат маленьким человечкам, угнетаемым ГУЛАГом, диктатурой и мерзким обществом, и это такое клише, что уже тошнит. Но из века в век мы восхищаемся "глубиной" депрессивных нытиков великого художника Кафки, психически неадекватных нытиков великого художника Камю, грязных, мерзких нытиков великого художника Миллера и подростково-буржуазных нытиков великого художника Пазолини, которого удавил на пустыре пояском любовник.
Далее (Ахтунг! Эмоции!!)Ибо пипл на разных уровнях хочет понятно что делать именно с этим.
Противоречие между интересами индивида и социума имманентно и диалектично. Что есть вторая сторона единства их интересов, кстати. Но почему-то все, кто назвал себя творцом, лихо становятся на сторону индивида, часто не дав себе труда подумать. Но ведь если это милое противоречие по-либеральному всегда решать в пользу индивида - вместо диалектического единства выйдет сначала кровавый компот, а потом превращение цивилизации в музей для другой, менее либеральной цивилизации - и это в лучшем случае. Мерзкий социум, так лихо и толерантно разрушенный для блага каждого отдельного индивида в каждом отдельном случае, уже не позволит всем этим индивидам вообще жить.
Без ограничения интересов индивида — невозможно само существование индивида, ибо он нежизнеспособен вне социума. Что, не так? Кто выживет сегодня в лесу? Ну, может, Макс Рогульский. А большинство господ либералов НЕЖИЗНЕСПОСОБНЫ ВНЕ СОЦИУМА. И в этом аспекте, что есть либерализм? А это самоотравление социума через запрет избавляться от деструктивных социальных мутаций. Каждый из нас своими поступками делает свою группу, свой социум, сильнее или слабее. Представление о том, что я могу жить как хочу, а «социально сознательные» пусть как сами хотят, — мировоззрение, мягко сказать, разрушительное. И в этом плане господин Кович, конечно, самовлюбленный эгоист, и пофигу что гениальный режиссер, эгоизма в нем больше чем режиссуры, Тритан ему все верно сказал тогда ночью.
В общем, мне нравится тот факт, что авторы решились на позицию, не слишком-то популярную в наше время и уже потому вызывающую уважение. Только вот общественное устройство, которому верой-правдой служит в высшей степени положительный Тритан Тодин, чудовищно во всех смыслах. Поневоле вспоминается цитата Достоевского о том, что злу служат мученики и герои, а добро защищают проходимцы и негодяи.
Такое общество - зло. Ибо когда виртуальный сааг настигает в Пещере виртуальную сарну, находящийся "в ее шкуре" человек умирает всерьез и навсегда: опция "Load saved game" в созданной Триглавцем игрушке не предусмотрена. Тритан постоянно грозит Ковичу ядерными бомбами и оторванными руками-ногами, висящими на деревьях, попрекает его незнанием страха за несовершеннолетнюю дочку, идущую по подворотням, незнанием самого слова Война и невидением того, как человеки, а не сааги, прут стенка на стенку. Но, простите, на войне хоть спрашивают тебя в какой-то мере, пойдешь ты или нет тудась. Контрактники, призыв, армия, можно избежать если сильно пожелать. А сарну не спрашивают - хочет ли она играть в эту "русскую рулетку", тебя просто "загружают" в Пещеру -- ночь за ночью, и никакой кнопки "Reset" в твоем распоряжении нет.
Вообще, как писали в одной рецензии, фантасты изгоняли из мира агрессию постоянно: пресекали любое покушение на человеческую жизнь чисто технологическими средствами ("Страж-птица" Шекли), производили в мозгу человека органические изменения, навсегда лишающие того способности причинять другому вред ("Возвращение со звезд" Лема) и т.д. Но. Во всех этих книжках в итоге мы приходим к мысли, что за все надо платить, и лекарство оказалось опаснее болезни, а господа-изгонители занимаются лечением перхоти при помощи гильотины. Но Пещера не такова! Дяченки с маниакальным упорством вцепились в свою идею питбульей хваткой.
Вот хорошо это и все тут. Да чем??? Тебя как жабу подопытную расщепляют, отделяют часть тебя от тебя же, грузят ее в какой-то чужой мир, о котором не принято говорить вслух, и там измываются над ней, постоянно контролируя и махая хлыстами. Не, норм ваще? Да Беттельгейм в концлагерях выживал именно благодаря сохранению хоть КАКИХ-ТО своих границ, тут же прут в границы и не наглеют, объясняя все благом общества. Авторы явно претендуют на то, что они, простите, умнее Бога. Плохой мир Бог сделал, не самый рациональный, мы-то вона чо, получше систему придумали. Короче, я в офиге от книжечки. Милый Тритан (который мне жутко нравится, да) постоянно пугает всех тем, что мир без Пещеры - это постоянная Пещера днем. Но что, неужели так сложно представить, что человек может тупо НЕ ХОТЕТЬ кого-то мочить, если его в этом не ограничивать? Он видит всех кругом зверьем?